Hace unos años el Centro de Estudios Martianos publicó el diálogo que sostuvieran Cintio Vitier y el maestro japonés de tradición budista Daisaku Ikeda sobre la obra escrita de José Martí.  Aunque puede leerse ese diálogo en forma biográfica, la figura del Apóstol de Cuba revela en labios de Ikeda un profundo sostén espiritual. Ikeda invoca al Apóstol como el “padre espiritual” de todos los cubanos. Tal parece, según el diálogo, que la obra  martiana es más espiritual que política.

De modo que el diálogo fue estableciéndose buscando en lo espiritual, en la emoción, en la sensibilidad, en el sentimiento, la esencia primigenia del pensamiento martiano. Y lo que resulta sobre todo interesante y al mismo tiempo paradójico es que la toma de convicción de ambos dialoguistas se establece a partir de dos criterios religiosos que difieren, pero encajan de manera funcional en las posiciones del ideario religioso martiano: el budismo y el cristianismo.

Permítaseme decir aquí que Martí no era ni budista ni cristiano, sino religioso.

¿En qué consiste ser religioso sin tener que establecer puntos de contacto con alguna tradición religiosa, sea budista o cristiana? En haber mantenido una conciencia revolucionaria inalterable.  Y cuando digo conciencia no estoy refiriéndome al término filosófico por el cual la actitud natural y radical en las perspectivas de los hombres cobra grado de conceptualización, sino a lo que Lezama denominara “entrada a la Casa del Alibi”, estado místico y trascendental, superación del yo “donde la imaginación puede engendrar lo sucedido y cada hecho se transfigura en el espejo de los enigmas”.

En este sentido, la conciencia revolucionaria representa la trascendencia de todo condicionamiento religioso y cultural. Al menos es así como entiendo el sentido deconstruccionista del célebre ensayo “Hombre de campo”.

Siguiendo la anterior perspectiva señalada por Lezama, el perspicaz investigador Julio Pita intentó establecer una cronología del estado místico de Martí que merece ser atendida con detenimiento. Aunque no hay un aporte más allá de la descripción del dato, la cronología de Pita desbroza el camino para incursionar en una de las vertientes de la vida del Apóstol que considero fundamental para entender la trayectoria y la consistencia de su pensamiento: el proceso de la autorrealización.

Sin lugar a dudas, Martí venía experimentando tiempo atrás, atesorando gradualmente lo que Lezama llama la sabiduría del taita, lo que traducido al lenguaje oriental quiere decir la sabiduría del Tao.  Desde luego, no quiere decir que Martí fuese taoísta. La tradición cuenta que Lao Tse nació viejo; de ahí su sabiduría. Pero ello es sólo una metáfora para indicar algo significativo acerca de la evolución de la conciencia humana. Lo que Lezama estaba indicando, y que Pita intentaba reconocer mediante una cronología, era la entrada definitiva de Martí a la iluminación, a la trascendencia total de yo, al tao, a la patria, al estado cumbre de la conciencia: a la vejez de un niño, al regreso a la naturaleza infantil pero desde una perspectiva consciente.

Pero hasta ahora todo parece ser teoría. En el Diario de Montecristi a Cabo Haitiano se lee: “El hombre asciende a su plena beldad en el silencio de la naturaleza”. ¿Es budista o cristiana esta frase? Ikeda y Cintio nunca respondieron.

http://angelcallejas.wordpress.com/

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Comentarios (8)

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• 2012-01-28 21:59:29 | anonimo
  !Eexcelente!.

• 2012-01-29 17:41:28 | Cincuen Tona
  Esto es ya intolerable. Heriberto se burla todos los domingos de los colaboradores de Neo Club Press y no hay un intelectual con vergüenza que se capaz de ponerlo en su sitio. A Callejas lo tiene de trapo de mano.

• 2012-01-29 18:55:37 | mira tu
  Heriberto se burla todos los domingos de siu mismo querras decior, un pobre esperpento en persecusion de los verdaderos creadores. Para eso ha quedado, para darle publicidad a los demas

• 2012-01-30 11:49:11 | Anónimo
  Callejas es mas "famoso" por sus peleas con Heriberto, que por sus propias publicaciones "literarias" ... Tiene un pasado inédito, un presente turbio y un futuro, que no tendrá.... Desde luego, no en este campo!

• 2012-01-30 20:53:27 | Casandra
  Hay una historia que los cubanos de mi generación recuerdan y se le atribuye al entonces líder sindical y político Pedro Ross Leal, quien en una entrevista , al pedírsele que tomara partido por el tema del que se hablaba, expresó:
  "Yo no estoy ni a favor ni en contra sino todo lo contrario"
  En ella pensé al leer" José Martí en el silencio de la naturaleza ".
  Según la RAE:
  budista:adj. Perteneciente o relativo al budismo(Doctrina filosófica y religiosa, derivada del brahmanismo)
  Y
  cristiano:adj. Perteneciente o relativo a la religión de Cristo.
  Entonces, me pueden explicar qué significa esto:
  "Permítaseme decir aquí que Martí no era ni budista ni cristiano, sino religioso".

• 2012-01-30 21:28:34 | Panero
  "Callejas es mas "famoso" por sus peleas con Heriberto, que por sus propias publicaciones"
  
  De que peleas hablan?
  Yo lo unico que visto es que Heriberto trajina a Callejas con argumentos irrefutable y el infeliz de Callejas (y los brutos de nuevo c**o) no hacen otrra cosa que ofender y hacerce los suecos.
  Lo cierto es que el tipo es mas disparatado que Granados y ademas es pesao y escribe peor.
  Su redaccion es de bodeguero y su cultuira de wikipedia.

• 2012-01-30 22:00:54 | de nuevo
  ay heriberto, ya veo que repites tu encarne de cubainglesa y vas a volver a salir con el rabo entre las piernas, como siempre. No escarmientas, eres un perdedor por vocacion

• 2012-01-31 09:32:31 | LOCO POR EL CINE
  Hay otra anécdota , la de aquellas que no se ponían de acuerdo sobre el sabor de helado que escogerían y ante la pregunta: fresa o chocolate ?, una respondió : me es inverosímil ;y así felices se pusieron de acuerdo.
  busista o cristiano? me es inverosímil , entonces es religioso.

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